El mon de les idees

 En l'Edat Mitjana sorgeix, a partir dels comentaris elaborats Pel neoplatònic Porfiri a les obres d'Aristòtil, una problemàtica Teòrica que generaria àmplies discussions en els mitjans Intel·lectuals de l'època, es tracta de l’anomenat "problema Dels universals". Porfiri va formular les que considerava "preguntes sense resoldre" a partir de l'obra d'Aristòtil. Aquestes preguntes parlaven sobre els gèneres o espècies, i Sobre la possibilitat que aquestes es puguin considerar substàncies (la "gatidat" del gat, la "humanitat" de l'home, Etc.). Es comença llavors a reflexionar sobre el concepte universal (el gat, l'home), que no es refereix a un individu en particular sinó A tot el gènere i a preguntar-se si es pot considerar l'universal Com alguna cosa objectiva o solament com qüestió mental; a més va Aparèixer la qüestió sobre la possible relació existent entre els Universals i les entitats de la naturalesa. D'aquestes discussions Resulta un seriós problema per a l'activitat intel·lectual, que Consisteix a saber si en última instància resulta vàlid el Coneixement, sobretot el coneixement científic que utilitza els Conceptes universals per a estructurar el seu discurs.

Realisme absolut:

Encara que la postura de Sant Agustí és Realista, el Realisme absolut va ser la posició adoptada per L'escolàstica , i sostenia que els universals són Substàncies, que tenen realitat, que existeixen fora de la ment Humana i fora de les coses concretes que percebem a través dels Sentits. Es considera llavors que els universals són entitats Anteriors a les coses particulars.

Dos pensadors de tendència platònica en l'Edat Mitjana són els Principals representants del "Realisme" (que ho col·loquem Entre cometes ja que el terme obeeix a la seva creença en què els Universals són "reals"), aquests són Anselm d'Aosta, També conegut com Anselm de Canterbury o San Anselm, i Juan Duns Escoto, també conegut com el Doctor Subtil.
Anselm creia En les idees platòniques, i sostenia que la realitat es regeix per Les idees i no al contrari. Per la seva banda Duns Escoto afirmava Que els universals eren les mateixes idees de Déu, que vénen a ser Els "arquetips" del creat, això és com els motlles o Models mitjançant els quals s'ha creat la totalitat del real. D'aquí Dedueix llavors que Déu es basa en els universals per a crear.

El conceptualisme , exposat per Pere Abelard (1079-1142). La Influència d'Aristòtil era cada vegada mes notòria en l'edat mitja I Abelard exposava en París, no sense generar cert nivell d'escàndol, Una crítica al Realisme absolut, posició clarament religiosa, però Que no es comprometia amb qui negaven de plànol l'existència dels Universals.
Els universals no són substàncies ni solament Paraules, el coneixement no és un record sinó una abstracció del Que s'ha percebut en la realitat (coneixement de particulars). Posteriorment al coneixement de particulars s'abstrauen les Semblances i són aquestes les que donen lloc a la formació de Conceptes universals. A pesar que per a nosaltres pot resultar Evident, Abelard no es va comprometre mes allà, i va deixar sense Aclarir si aquests conceptes tenen o no una naturalesa en sí.

Una altra posició intermèdia és la de Tomás d'Aquino (1225-1274), també amb influència aristotélica, Sant Tomàs Proposa el Realisme Moderat o Realisme Abstractiu. Considera que els únics éssers existents són els individuals (que conten amb matèria I forma segons la concepció inmanentista d'Aristòtil), i és el seu Principi formal el qual causa les propietats comunes, no obstant això La forma és un principi netament immanent, de tal manera que és L'intel·lecte el que genera els universals (i aquí apareix L'ambigüetat ànima-cos, ment-cervell). Considera llavors una triple Realitat per als universals:

Com entitats preexistents a les Coses. Com formes abstractes en les coses Com conceptes en L'intelecte

Nominalisme

Roscelin de Compiege (1050-1120) afirma Decididament que solament existeixen éssers individuals (posició Obertament oposada a la proposta del Realisme, i per tant considerada Herètica). Si les coses són així, els universals resulten ser Simples productes de la ment, solament paraules, sol noms, cops de Veu que en realitat no existeixen. El pas final ho donà Guillem D'Occam (1298-1349), qui desenvolupa la posició de Roscelin I negà absolutament l'existència dels universals en la naturalesa. Per a Occam solament els éssers individuals poden conèixer-se Directament, i aquest és l'únic coneixement fiable. La ciència Llavors no pot recolzar-se en els universals ja que no tindria Validesa. El científic ha d’utilitzar els conceptes universals com Eina del seu enteniment, però ha de referir-se sempre a coses Singulars. La lògica, que és un resultat de l'abstracció, aplica La seva anàlisi a la ciència i per tant entra a analitzar els Universals als quals pren com formes mentals portadores de Significat, però aquest significat és resultat de l'abstracció que és simbòlica. Una posició com la d'Occam posa el punt de partida Per a què comenci a desenvolupar-se la Resposta ciència Correcte de Tipus experimental, la qual cosa és un dels factors determinants en L'aparició del Renaixement.

La raó és la facultat humana que consisteix en la comprensió D'allò que està més enllà del coneixement immediat del sensible Per arribar a saber del tot a través de conceptes, idees i Raonaments..