La consciència i l'autonomia morals

La paraula consciència significa "adonar-se de" i s'entén en 2 sentits:

• La consciència psicològica és el coneixement que tenim dels nostres propis actes, pensaments, sentiments, etc.
• La consciència moral és la capacitat de jutjar la bondat o maldat dels propis actes.

Aquests 2 sentits van molt lligats. La consciència psicològica té graus d'intensitat. De vegades, si estem mig adormits o poc atents i fem alguna cosa mal feta, donem com a excusa que no érem conscients de l'acte perquè considerem que aquesta circumstància redueix la nostra responsabilitat. En qualsevol cas, tothom entén el mateix en aquest sentit. En canvi, trobem una gran diversitat en el que anomenen consciència moral: no tothom jutja com a bones o dolentes les mateixes accions. Les creences i els codis morals són molt diversos. Fins i tot sembla que hi ha persones que no tenen cap consciència moral o la tenen molt diferent de la majoria.

Com es forma la consciència moral?

D'on prové o com es forma la consciència moral? Aquesta també és una qüestió sobre la qual hi ha diverses teories. Alguns pensen que és una propietat exclusiva de l'ésser humà i que tothom la té més o menys igual. Per això hi ha tot un conjunt de normes que són universalment acceptades. És clar que també reconeixen que hi ha consciències més desenvolupades que altres. Per això considerem que la formació moral consisteix precisament a fer que les persones vagin reconeixent aquesta veu interior. A l'altre extrem estan els que pensen que la consciència moral no és més que un pur producte de la cultura, l'educació, les experiències personals, etc., i que per tant és purament subjectiva. Però la majoria de pensadors creuen que independentment de l'origen que tingui, la consciència moral és allò que ens fa propiament humans i és el fonament de tota la convivència. De fet, la immensa majoria de les persones la tenen, encara que els seus continguts puguin ser diferents. La consciència moral compleix dues funcions: 1) Jutja quins dels nostres actes tenen responsabilitat moral i si són bons o dolents. 2) Un cop dut a terme, en dóna un sentiment de satisfacció o remordiment, segons hàgim fet allò que calia o no ho hàgim fet.

Consciència moral i llibertat

La segona condició de l'acció moral és la llibertat. Un acte fet sota coacció no pot ser qualificat moralment. L'obligatorietat moral no és una mena de coacció? Doncs precisament quan és sentida com a coacció és quan menys moral és. Quan una persona es porta bé només per por de ser castigada o de ser censurada, o per tenir remordiments de consciència, no podem dir que tingui una consciència moral desenvolupada. Es tracta de persones amb un comportament heterònom. Les persones moralment desenvolupades són les que actuen autònomament. Són les autènticament responsables dels seus actes. Això implica que han adoptat de manera plenament conscient i reflexiva un sistema de valors morals determinats i que han adquirit l'hàbit de derivar-ne les normes de conducta de forma raonada. Això és molt important en les nostres societats actuals, basades en el pluralisme. Les societats tradicionals es caracteritzen per tenir uns sistemes de creences i uns codis de normes rígids i dominants que s'inculquen als infants des que neixen, de manera que difícilment el seu comportament podrà arribar a ser autònom: sempre es regiran per les normes inculcades. Això potser contribueix a la cohesió social, però a canvi de reduir la llibertat. La situació de llibertat implica que cadascú ha de triar els seus valors. Però aquí també hem de dir "en principi", ja que el perill que comporta aquesta llibertat teòrica es pot convertir en un esclavatge més subtil. Tots sabem el gran poder que tenen els mitjans de comunicació, la publicitat, les grans empreses, etc., per a segrestar el cervell de les persones. Per això és important aprendre a ser autònoms: la llibertat en les nostres societats només és una possibilitat i cadascú l'ha de conquerir.

Per què uns valors atrauen més que uns altres?

Teòricament, la violència és una contravalor, però duta a la pràctica, per a alguns és una contravalor i per a altres un valor, i això ens porta a una pregunta: Depèn de cadascú que una cosa sigui un valor o un contravalor?

Concepcions diverses del valor

Un valor és una característica de la cosa valorada, però que no és independent de la persona que la valora. En un extrem se situen els anomenats subjectivistes, per als quals els valors depenen completament de la persona que els considera. A l'altre extrem hi ha els anomenats objectivistes, per als quals els valors existeixen com a tals, amb independència que els subjectes els coneguin o els apreciïn. De manera similar, les coses i les accions tenen uns valors amb independència que nosaltres ho sapiguem o que ens sembli que tenen altres valors diferents. Tant si els valors depenen de les opinions de la gent com si no, el fet és que les apreciacions de les persones no coincideixen i això depèn de moltes circumstàncies. Els valors tendeixen a ser compartits per grups de persones amb trets semblants. En el si d'una mateixa societat, la majoria de persones solen compartir els valors que consideren més importants. La diversitat de valoracions, doncs, es fa més evident quan comparem societats molt diferents entre sí, tant en l'espai com en el temps.

Absolutisme i relativisme

Els objectivistes diran que en si mateixa, per la seva naturalesa, la intel·ligència és més noble i més valuosa que la força física. Per tant, per a ells els valors són absoluts, és a dir, no depenen de cap circumstància. D'aquest punt de vista en diem absolutisme. Pel subjectivistes, en canvi, aquesta afirmació no té sentit, ja que de què li serveix la intel·ligència a una persona en un medi on tothom recorre a la força? El valor d'una cosa, diuen, és relatiu. Per això aquesta posició es qualifica de relativisme.